Дудин В.А. ДОКУМЕНТЫ XVI-XVII вв. Из архивов Александровской пустыни. 

Спасо-Преображенскому монастырю, а в последствие приходской церкви села Коровнова принадлежали многочисленные рукописи и культовые предметы, в том числе и рукопись службы преподобному Александру Вочскому, которые в 1901 году описал Костромской историк А.И. Соловьев. Историческая ценность этих документов заключается главным образом в том, что они представляют единственный источник, из которого имеются сведения о жизни преподобного Александра Вочского и судьбе основанной им обители за два века ее существования. Вот что писал в 1901 году А.И. Соловьев: «…В настоящее время вещественным памятником этой обители служит только старый деревянный Преображенский храм, построенный над могилой преподобного Александра Вочского в 1767 году, т.е. спустя три года после упразднения обители (1764 г.), и несколько деревянных крестов, стоящих на месте прежних монастырских храмов. Усыпальница с могилой преподобного находится по правую сторону алтаря; над могилой сложен из кирпича невысокий памятник, на котором лежит большое, написанное на доске маслеными красками, изображение преподобного, покрытое ветхой пеленой; перед изображением стоит старый деревянный подсвечник. Преображенский храм в настоящее время остается без богослужения и постепенно разрушается…».

Из всех документов самую большую ценность для истории Александровской пустыни имеет копия с жалованной грамоты царя Михаила Федоровича, подтверждающая такую жалованную грамоту царя Василия Ивановича. Грамота показывает, какими привилегиями пользовался монастырь в 17 веке в отношении суда и различного рода даней и оброков.

Также приводятся наиболее важные копии рукописей церкви, по времени происхождения которые, относятся к XVII и XVIII столетиям. Сведения в них касаются хозяйственной деятельности монастыря.

Дополняют материал имена игуменов Александровской пустыни, Галичских и Солигаличских воевод и губернских старост XVI-XVIII вв.

 

 

ЖАЛОВАННАЯ ЦАРСКАЯ ГРАМОТА И УКАЗЫ РАЗЛИЧНЫХ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ ЛИЦ И УЧРЕЖДЕНИЙ

1. 1614 г. января 28 дня. Копия с жалованной грамоты царя Михаила Феодоровича, данная Спасо-Преображенскому монастырю, (Александровой пустыни), что на реке Воче, на имя игумена Варлаама с братией.

«Божею милостию мы великий государь, царь и великий князь Михайло Феодорович, всея Руси самодержец, пожаловали есмя Галицкого уезда, в Усольской осаде, Преображенья Спасова, Александровы пустыни, Лосева раменья, на реке на Воче, игумена Варлаама с братиею, или кто в том монастыре иной игумен и братья будут, что били они нам челом, и сказали. Была де у них жалованная грамота блаженной памяти царя великого князя Василия Иоановича всея Руси, и в прошлом во 121-м году (1613 г. – В.Д.) приходили к Соли Галицкой польские и литовские люди и черкесы и Соль Галицкую город сожгли и посадских людей посекли; а та де их монастырская грамота, и книги, и монастырская рухлядь казенная oтвезена была в Соль Галицкую к посадскому человеку, к Воину Говорову, и того де Воина Говорова с женою и с детьми секли и двор его сожгли, а та их грамота, и книги, и рухлядь изгибли тут же, и остался де у них с той жалованной грамоты список, и нам бы их пожаловать, велеть с того списка дать нашу царскую жалованную грамоту. И мы великий государь, царь и великий князь Mихайло Феодорович всея Руси с Галицкого уезда, Усольской осады, Преображенья Спасова, Александровы пустыни, Лосева раменья, игумена Варлаама с братиею пожаловали, велели им с той с прежней жалованной грамоты с списка дать нашу царскую новую жалованную грамоту на свое государево царево и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси имя. А в списке, каков перед нами с прежней жалованной грамоты положили, написано, что их волость Спасская монастырская соха, и мы великий государь, царь и великий князь Михайло Феодорович всея Руси пожаловали игумена Варлаама с братиею, велели тех деревень Спасской волости ведать и судить игумену Варлааму с братией, а наместницы наши Галицкие, и их тиуны, и патриарши десятильники, игумена Варлаама с братиею, и слуг, и вотчинных крестьян, и Спасской волости крестьян не судят ни в чем, опришно душегубства и татбы с поличным и разбоя, и кормов своих не емлют, ни всылают к ним ни по что, велеть и судить своих крестьян игумен Варлаам с братиею сам во всем, или кому прикажет; и той Cпacской волости крестьянам ненадобе волостелин корм, ни праветщиков поборы, всякие тяглы, никоторые пошлины. А волостелю моему на той волости не быть; их игумен с братиею и пошлины емлет по моей грамоте; доищется ищея своего, и он емлет с рубля по два алтына на виноватом; а не доищется ищея своего, и он даст с рубля по алтыну; а довотчику на стану деньга; а езду на 10 верст — три деньги; а на правду на версту по деньге. Да поставят же крестьяне Спасской волости в монастыре церковь с трапезою, да игуменскую келью, да казенную, и с клетьми и с сенями, да хлебную избу; да за рекою Вочей луг покосят, и сгребут, и смечут, и огородят; да дадут игумену на три праздника с деревни по три деньги на Рождество Христово, на Великий день, на Петров день; да в осень по овчине с деревни; да масленых по пяти денег с деревни.

Также есмя пожаловал игумен Варлаама с братиею: что в тех селах людей, и посельщиков, и подворников, ино тех людей к старосте, к черным людям, опроч ямских денег и на сошные службы, не тянут ни в которые проторы; а коли поветчик мой в Спасской волости будет, и он у тех людей поборов своих и данных денег не берет и не ездит ни пошто, ни коней у них не пятнит, а держит игумен пять у себя в монастыре и велит у них коней пятнить.

Да игумен же держит у себя тиуна и довотчика, а до году тиуна и довотчика переменяет; а дадут те крестьяне Cnacской волости тиyнy корма на Рождество Христово с осьми деревень полоть мяса, да меха, да овса две четверти, да на Вознесенье, да на Петров день барана с осьми деревень, да по сыру с избы; а нелюб полоть, иного полоть пять бел, а за барана три белки, а за сыр две деньги, а тиун по волости не ездит. А случится суд смесной игумновым людям с заволостными людьми, или с городцкими, или с боярскими, и наши наместники и волостели и тиуны посельских судят, а игумен с братиею или их приказчик с ними их судит; а кому будет чего искать заволостным людям Спасской волости на крестьянах, ино их судят в монастырском селе Самылове; в правде и в вине волостной человек волостелю, а игуменов человек в правде и в вине игумену, опришь душегубства и татбы с поличным, а поличное: что возьмут из- за замка, оно то поличное; а найдут в пустой хоромине не за замком, ино то неполичное. А кто с дерева убьется, или кого громом убьет, или кого возом сотрет, или кто в воде утонет, или от своих рук утеряется, а обыщется то без хитрости, и наместникам веры нет. А кому будет чего искать на игумене с братиею и на слугах и на крестьянах великие дела, ино их судим мы великий государь, царь и великий князь Михайло Феодорович всея Pycии, или мой дворецкий, а недельщики пощадные до игумена, и до старцев, и до слуг, и до крестьян не ездят и сроков на них не наметывают; а дают их на поруку дворцовому данному приставу, и срочит им один срок в году — Крещенье Христово, а опричь того сроку на них не наметывает, а кто на них накинет срок не по тому сроку и тот им срок не в срок; или кто возьмет безсудную, и та не в безсудную, или правую грамоту не по их сроку, и та грамота не в грамоту. Так же есмя пожаловал игумену Варлааму с братиею, или кто в том монастыре игумен и братья будут, дал ко Всемилостивому Спасу лесу черного от монастыря по реке по Воче в верх по обе стороны до речки до Черной, да до речки до Бобынки, да в верх речкою Черною до старого токовища, а от токовища до речки до Расловки, да речкою Расловкой вниз до Терентьева, да речкою Бобынкою в верх на три версты лecy, от Бобынки до реки Вексы по Захаровский омут, за реку за Вексу через болото до Серединки речки; и велел есмя на том лесу пашню пахать, и починки ставить, и луга расчищать, да их же починок Болобаново, и кто у них в тех починках учнет жити слуг монастырских и крестьян, и наши наместники Галицкие Усольской волости и их тиуны тех крестьян не судят ни в чем, опришно душегубства и разбоя и татбы с поличным, и кормов своих не берут, и не всылают к ним ни почто; а кому будет до тех людей таково дело, ино их судить игумен с братиею, или кому прикажет. Так же есми пожаловал игумена с братиею, куда они впустят из монастыря своих старцев и слуг и крестьян с каким товаром, зимою на пяти возах, а летом на пяти телегах, или к Москве о жалобе ненадобе им ни мыть, ни перевоз, ни осьмичье, ни костки, ни явка, ни тамга, ни которые пошлины; и кто их через сею грамоту чем изобидит, или что кто на них возьмет, быть тому от меня великого государя, царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Pycи в опале и в казни. А явят сю грамоту наместнику Галицкому и они на нее не дадут ничего. И мы великий государь, царь и великий князь Михайло Феодорович всея Русии, выслушав списки жалованной грамоты блаженной памяти царя и великого князя Василия Иоановича всея Pycи, пожаловал игумена Варлаама с братиею, или кто в том монастыре иной игумен и братия будут велел им владеть во всем по прежнему, как они владели прежде сего по жалованным грамотам блаженной памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Pycи и государя царя и великого князя Феодора Иоановича всея Pycи, и государя царя и великого князя Василия Иоановича всея Pycи; того наметного оброку, что дьяк Семен Чередов положил с той Спасской волости, взимати на них не велел. А сее жалованные грамоты судити не велел никому ни в чем; а кто у них эту нашу жалованную грамоту начнет судить, и тому от меня великого государя, царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси быть в опале и в казни. Дана сия наша царская жалованная грамота на Москве, лета 7122, января в 28 день».

На обороте грамоты написано: «Царь и великий князь Михайло Федорович всея Pycи самодержец. А подписал великого государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси дьяк Патрекей Насонов». «За скрепою дьяка Патрекея Насонова».

«Лета 7130 марта в 7 день мы великий государь, и великий князь Михайло Федорович, всея Русии самодержец отец наш государев, великий государь святейший Филарет Никитич, Божьей милостью патриарх московский и всея Руси сее наши прежние жалованные грамоты 122 году слушав, указал язъ царь и великий князь Михайло Феодорович всея Руси отец наш государев, великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея Pycи, по нашему государеву указу переписав, выдать на наше государево имя, нашу жалованную грамоту, подписав на наше же государево имя, указали отдать монастырь Преображенья Спасова, Александровы пустыни, игумену Варлааму с братиею впредь для спopу. А во всем указали по тому, как по нашему государеву указу о всем в нашей жалованной грамоте 130 году написано».

«А подписал государев и великого князя Михаила Феодоровича всея Pycи дьяк Семен Головин». Подлинник грамоты взял капитан Петр Савантеев. Игумен Гурий».

2. 1633 г. июля 14 дня. Грамота патриарха Филарета игумену Спасского монастыря, что на р. Воче, Иосифу с братией о присылке в Москву даточного человека для службы под Смоленском.

Царь Михаил Феодорович и патриарх Филарет постановили взять для службы под Смоленск с монастырских вотчинных земель всех городов, кроме московского уезда, даточных людей, с трехсот четей по человеку конному и оружному; а были б те даточные люди в сбруях, в латах, в шишаках, в панцирях и в бехтерцах, а лошади б под ними были добрые, меньше б десяти рублей лошадь не была. По земляному списку Поместного приказа, за приписью дьяка Феоктиста Тихомирова, за Преображенским монастырем написано вотчинных земель 439 четей с полуасьминою и с полполполтретником; даточных людей довелось взять человека конного с 300 четей, да перехожие 139 четей с полуасьминою и полполполтретником 13 руб. 31 алтын. Грамота требует, чтобы даточный человек от монастыря явился и деньги были присланы к Успеньеву дню 141 года в Московский Разряд к боярину Андрею Васильевичу Хилкову и Семену Васильевичу Колтовскому и к дьякам Федору Рогозину и Гавриилу Леонтьеву. А быть даточному человеку на государевой службе под Смоленском год в тех местах, как их на государеву службу из Москвы пошлют».

На обороте грамоты красная восковая печать, а под ней поперек свитка написано: «В Галич, Преображенского монастыря игумену Иосифу с братией». Ниже подписано: «Привез государеву грамоту нынешнего 141 году августа во 2 день Галицкий россыльник». И подпись: «Дьяк Федор Рогозин».

3. 1747 года, февраля 16 дня. Указ № 128 Галичской духовной конторы строителю Александровой пустыни, что на реке Воче, иеромонаху Герасиму о доставке в Паисин монастырь строевого леса на постройку дома для приезда Костромского епископа.

«В декабре 1746 года Галичская духовная контора разослала к настоятелям всех монастырей Галичской провинции указ с требованием доставить в январе 1747 года в Галичский Паисин монастырь строевой лес в указанном количестве и определенных размеров и качества на постройку в том монастыре дома для приезда местного епископа Сильвестра. Но к назначенному сроку лес не был доставлен. Потому Галичская духовная контора посылает вторичный указ от 16 февраля 1747 года с доставкой леса непременно в феврале 1747 года, угрожая наказанием за неисполнение указа». Указ подписали: архимандрит Симеон Паисин, протопоп Мартин Никонов, иерей Петр Рождественский, канцелярист Иван Матвеев.

4. 1755 года мая 26 дня. Указ №353 Галичской духовной конторы Спасскому монастырю, Александровы пустыни, что на р. Воче, игумену Toвию с братией о немедленном доставлении в Кострому хлеба или взамен его денег на содержание Епаршеской школы.

«…в силу Ее Императорского Величества указу и приказания Его Преосвященства, епископа Ко­стромского и Галичского Геннадия по взятым от монастырей и пустынь, так же и от церквей, ведомостям хлеб на содержание Епаршеской школы, собрать и выслать немедленно указанную ранее часть для платежа в катедру Его Преосвященства. А ежели кто пожелает за оный хлеб платить деньгами, то принимать по происходящей ныне в городе Костроме торговой цене; а из Костромского магистрата справкой объявлено, что ныне хлебу цена: ржи по 72 коп., ячменя по 55 коп., овса по 44 коп., пшеницы по 1 руб. 30 коп. за четверть. Ежели кто не пожелает хлеб для платежа нести, то б привозили по объявленной справочной торговой цене деньгами в самом скором времени; собранный хлеб, или за тот хлеб по показанной цене деньги для платежа в катедру Его Преосвященства с нарочными отправлены были б в непродолжительное время, на третий день неотменно, не дожидаясь о том впредь подтвердительных указов под опасением за неплатеж указного штрафа. И Спасову монастырю, Александровой пустыни, что на р.Воче, игумену Товию с братией чинить о том по сему Ее Императорского Величества указу, а о получении и исполнении рапортовать. Мая 26 дня 1755 году». Казначей иеромонах Иосиф Новозаозерский. Канцелярист Иван Матвеев.

5. 1755 года, ноября 29 дня. Указ Спасского монастыря Александровы пустыни, что на реке Воче, игумена Товии монастырским вотчинным старостам, крестьянам и служителям об исправном выполнении работ в монастыре по наряду иеромонаха Сергия.
Содержание указа исчерпывается его заглавием.

6. 1756 года. Указ игумена Спасского монастыря Александровой пустыни, Товии того же монастыря иеромонаху Сергию и старостам Семену Сидорову, Алексею Фролову и Потапу Михайлову по разным делам монастырского хозяйства.

«…Ежели мельничные уставщики не в состоянии содержать мельницы, порядить постороннего, что б кто содержать мог во всяком исправлении; кто и с какой доли поряжен будет, о том рапортовать. Так же и о порубке лесу против раскладу, что б было все без ущербу, и лес бы добрый был, как столбы, и переклады, и заборник. — А жалованье тебе, иеромонаху, получать по третям из собранных монастырских денег: в нынешнем 1756 году на январскую треть в мае месяце рубль, на майскую треть в сентябре месяце рубль, на сентябрьскую треть в январе месяце рубль, итого на год по три рубля. А в ризницу по определению и по приговору cобирать без всякого упущения и послабления; ежели кто упрямством своим не будет платить, с того взято будет в двое без всякого упущения. К пустоши Иванкову и к прочим выбрать полесовщиков, кто б был достоин и межи знал. Ежели от кого есть ныне или впредь, явятся какие порубки, записать явочное челобитье, где надлежит, по указу; кто из крестьян на какие потребы, на что в продажу рубят, не спрашивают в монастыре у вас, иеромонаха, а тес тешут и дрань дерут у таковых, через кого бы не было уведомлено, тот лес брать на монастырь, или править штрафы сверх положенного втрое, да их же наказывать при собрании без пощады; ежели кто явится и запишет в монастыре что надобно, с таковых брать по определению и по приговору: с драни с продажи трех саженевых по три копейки, с полутрети сажени по пять копеек, а с двух саженей по четыре копейки, с продажного тесу брать с рубля по 10 копеек, с малой и большой продажи по вашему расположению и оные деньги собирать в ризницу без упущения».

7. 1756 года. Указ Спасского монастыря, Александровой пустыни, игумена Товии того же монастыря иеромонаху Сергию по делам монастырского хозяйства.

«Иметь тебе при святой обители всякое смотрение и наблюдать со всяким опасением трезвенно, и быть от святой обители всегда неотлучно, по иеромонашеской должности и без всякого зазора; при том же старостам Семену Сидорову, Алексею Фролову, Потапу Михайлову и всем крестьянам — исправлять вам при святой обители всякие положенные монастырские изделия по распределению прошлого 1755 года, как работали в бытность нашу, так и ныне, без всяких отговорок и очурства: пашню и сенные покосы и изгороди, и молотьбу, и дворовые поделки новые, и старые починки; токмо при всяких работах смотреть тебе, иеромонаху и старосте Семену Сидорову; и для распределения быть старостам Алексею и Потапу, и смотреть каждому в своей половине над крестьянами. Конюшенный двор строить новый неотменно, гуменник подрубить, перебрать все снова и пол поднять гораздо выше. Також, которые сенные покосы по усмотрению нашему написаны к монастырю и оные косить без упущения на монастырь. Еще ж смотреть вам и на мельнице, чтоб не было каких похищений. А ежели кто из крестьян в чем ослушается, или кто какие учинит продерзости, таковых, кто б в каких винах ни обличен был, при собрании старост наказывать плетьми беспощадно. Да вам же ныне заблаговременно сварить два пива и поставить в новом погребе в лед к празднику Спаса Преображения Господня для принятия гостей к празднику нашему. А ежели что вами упущено будет и за не усмотрением вашим какие в чем явятся неисправности, а по приезде нашему будет усмотрено, и кто в чем изобличен будет, таковые без всякого упущения будут оштрафованы и наказаны без всякой пощады. Спасский монастырь, Александровы пустыни, игумен Товий».

8. 1756 года, марта 8 дня. Рапорт Спасского монастыря, Александровы пустыни, иеромонаха Сергия игумену того же монастыря Товии о разных делах по монастырскому хозяйству.

«Пречестнейшему Господину, отцу игумену Товии, Его Высокопреподобному рапорт: Сего 1756 году минувшего января 31 дня писанный от вашего преподобия вторичный указ прошедшего февраля 2 дня получили, и между прочим сообшаю: мельничные уставщики при содержании добропорядочном имеются прежние, Максим да Яков Иванов; а о прежде объявленном постороннем мельнике, а именно о Степане Екимове, вашему преподобию доложено от нас было, и оный мельник отбыл на другую мельницу; а ныне, по усмотрению нашему, вышеобъявленный мельник во всяком добропорядочном содержании и исправности имеет мельницу на ходу, токмо молотья нет, и много времени стоит напрасно без помолу. А о припасе лесу на строение конюшенного двора, по наряду нашему старостам, и о смотрении, какой кто привезет по разнарядке, как столбы и переклады, так и заборник и всякий припас, что принадлежит к строению, крестьяне возят к монастырю без всякого препятствия; а дрова по прошлогодней разнарядке по сажени сбавили. А к смотрению лесов по наряду моему крестьянам, чтоб выбрали полесовщика они мне сказали, что у них расположено пополовинно каждому старосте смотреть во своей половине. А о паспортах, как соблаговолено будет многие наши вотчинные крестьяне приходят и просят от нас паспортов, и мы без вашего благословения и приказу давать не смеем, и о сем соблаговоли своим благословением к вам отписать. А о старостах объявляю, что ныне выбраны новые: в коровновской половине с Коровнова выбран Макар Андреев, а в заборской половине выбран Никита Савин, деревни Нового Самылова. А деньги в ризницу никто не платит, а токмо за скудностью своею отговариваются. А прежде поряженные мастера работают в церкви, а в алтаре без приказу вашего благословения мы приказывать мастерам работать не смеем и о сем как соблаговолено будет вашим, благословением. А что впредь будет, о том вашему преподобию рапортовать будем неотменно. 1756 году марта 8 дня. Вышеозначенного монастыря иеромонах Сергий подписуюсь»

«А об мельничных оброчных делах две повестки были, а платить денег в казне не имеется и то как соблаговолишь, из каких доходов брать. А о сроке просили, сроку не давать более трех недель, и о сем как соблаговолишь».

9. 1757 года, сентября 4 дня. Указ Спасского монастыря, Александровы пустыни, игумена Товии того же монастыря иеромонаху Сергию по делам монастырского хозяйства.

«По получении сего иметь тебе при оной Александровой пустыни всякое во всем экономственное смотрение, так же как и за монастырскими служителями, так и вотчинными крестьянами и проводить во всех случаях правление и разбирательство без всякого упущения и послабления; паче же смотреть в строении дворовой поделки, чтоб все сделано было как в амбаре, так и конюшенном дворе по показанному рисунку; и чтоб столбы и сохи ставили добрые и вершили б добросовестно, и сделанной стороны верх подлежит перевершить. При том же смотреть над строением и казначею Федору Васильеву и служителю Андрею Иванову без отменно. А ежели от старост и от крестьян окажется в чем какая противность и непослушание, чего вам за оных справить будет невозможно, а от того учинится остановка, обо всем нам представлять, не упущая времени; а для исполнения буду в монастыре без отлагательства. Монастырским казенным, как деньгам, так и хлебу приход и расход и ключи держать Федору Васильеву без всякой отмены, не слушая ни каких и ничьих отговорок. И ежели что вами будет упущено, за то будете наказаны. По сему исполнение чинить со всеусердным тщательным радением. Сентябрь 4 дня 1757 года. Спасский Toвий игумен, Александровы пустыни».

10. 1764 года, мая 29 дня. Указ Ее Императорского величества, Самодержицы Всероссийской, из воеводской канцелярии Соли Галичской старосте деревни Плосково Ивану Андрееву, выборному сельца Самылово Ипату Алексееву и всем крестьянам вотчины Спасова монастыря, Александровы пустыни, что на р. Воче «об отдачи им в пользование» по Высочайшему повелению, бывшую монастырскую пахотную землю и сенные покосы.

«По силе полученного сего 1764 году апреля 23 дня указа Ее Императорского Величества из коллеги экономии в Усольскую воеводскую канцелярию между прочим велено: земли и сенокосы какие крестьяне на дома apxиepeйские и монастыри косили, отдать всем оным крестьянам, исключая только те, которые более двадцати верст от их поселения состоят, которые яко за дальностью к пахоте и сенокосу им несподручные, отдать с торгов в найм оным же или посторонним крестьянам, давая однако перед посторонними преимущество архиерейским и монастырским крестьянам. Того ради по Ее Императорского Величества указу и по приказанию Соли Галицкой воеводской канцелярии велено старосте Ивану Андрееву, выборному Ипату Алексееву и всем крестьянам о вышеописанном ведать и чинить по сему указу. Мая 29 дня 1764 году». Воевода Василий Смирнов. Приписал Дмитрий Басманов. Канцелярист Андрей Колесников.

ВЫПИСИ из книг писцовых, переписных и межевых; ОПИСАНИЕ вотчины Спасского монастыря, Александровой пустыни; ОТПИСНЫЕ КНИГИ и заседная запись того же монастыря.

1. 1627—1630 годы. Список с выписи из Галичских писцовых книг письма и миры князя Никифора Мещерского и дьяка Феоктиста Тихомирова 135, 136, 137 и 138 годов на вотчину Спасского монастыря, Александровы пустыни, что на реке Воче.

«В Лосеве раменье монастырь Всемилостивого Спаса, на реке на Воче, Александровы пустыни; а в монастыре храм Преображения Господа нашего Иисуса Христа, да другой храм теплый Покрова Пречистой Богородицы, а во храмах Божие милосердие, образы, и книги, и колокола, все строения монастырские. Да у того же монастыря слободка Коровья; в ней живут служки и служебники: дворы — коровника Левки Кондратьева, Шестунка Гаврилова, конюха Сидора Онуфеева, служки Богдашки Родионова, монастырского дьячка Сеньки Константинова; крестьянских 3 двора и один бобыльский; пашни паханые худые земли, что пашут на монастырь служки и служебники, восемь четей, да крестьянские паханые осьмина, да перелогов двадцать одна четь с осьминою в поле; да по жалованной грамоте в 130 году за приписью дьяка Семена Головина к тому же монастырю принадлежат угодья: по речке Вексе по обе стороны в верх до монастырской деревни Болобаново до реки Середней, а в низ же по Вексе по обе стороны до Захарова омута до межи с угодьями Пречистой Богородицы Симонова монастыря (с. Солда); сена 550 копен, лесу пашенного 70 десятин, да непашенного лесу 84 десятины, да лесу непашенного в разных местах в длину на четыре версты да поперек на три версты.; да Спасскому ж монастырю по государевой жалованной грамоте угодья лесу черного от монастыря по реке Воче в верх по обе стороны до речки Черной, да в верх по речке Черной до старого токовища, а от токовища до речки Расловки, а вниз по Расловке до деревни Терентьево, а по другой стороне Вочи на монастырской вверх до речки Бобынки, да речкой Бобынкой вверх на три версты, а от Бобыни по Вексе до Захарова омута и через болото до реки Середней. Да под монастырем мельница на реке Воче с большим колесом, а на мельнице мельник Сенька Назаров. Да того же монастыря вотчина сельцо Самылово на реке Вексе; в сельце 3 двора монастырских в которых живут дворник и два плотника, 8 дворов крестьянских и три бобыльских; пашни паханой средней земли четь с полуосьминою, перелогом 12 четей без полуосьмины и лесом поросло 10 четей в поле; да на реке Вексе 39 копен; лесу пашенного 5 десятин, непашенного лесу в длину на 4 версты, а поперек на 3 версты.— Деревня Болобаново, на реке Вексе: в ней 2 крестьянских двора и 1 бобыльский, пашни паханой средней земли третник, перелога 12 четей без третника и примерной земли18 четей в поле; сена на реке Вексе 55 копен; лесу пашенного 6 десятин, непашенного 5 десятин; Деревня Кондратово в ней 4 двора крестьянских и 31 бобыльских: пашни паханой средней земли четь без четверика, перелога 20 четей с четвериком в поле; сена между полей 20 копен; лесу пашенного 10 десятин. Деревня Дорок в ней 6 дворов крестьянских, пашни паханой средней земли четь без четверика, перелога четь с четвериком, и примерной земли 13 четей в поле; сена между полей 30 копен; лесу пашенного 5 десятин, непашенного 7 десятин. Деревня Усово на реке Вексе, в ней 2 крестьянских двора; пашни паханой средней земли полуосьмина, перелога 12 четей без полуосьмина и примерной земли 10 четей с полуосьминой в поле; лесу пашенного 2 десятины. Деревня Пузово ,Лузгалово тоже на речке Порозовлянке, в ней 4 двора крестьянских и 2 бобыльских; пашни паханой средней земли четь более полуосьмины и перелогом 18 четей в поле; сена 25 копен; лесу пашенного 10 десятин. Деревня Порозово в ней 2 двора крестьянских и 1 бобыльский, пашни паханой средней земли третник, и перелогу 15 четей без третника в поле; сена между полей 4 копны; лесу пашенного 5 десятин. Деревня Плосково в ней двор монастырский, три двора детенышевых, 3 двора крестьянских и один бобыльский; пашни паханой средней земли осьмина и перелогом 12 четей с осьминою в поле; сена между полей 39 копен; лесу пашенного 8 десятин, непашенног 10 десятин. Починок Лебзицин на реке Воче в ней двор монастырский и два двора крестьянских: средней земли полуосьмина, перелога три чети и примерной земли полуосьмина в поле; сена 20 копен, лесу пашенного 5 десятин. Деревня Мельница на реке Елховке в ней 4 двора крестьянских и один двор бобыльский, пашни паханой средней земли осьмина с четвериком, перелогом 19 четей с осьминою без четверика и примерной земли 16 четей в поле;сена на речке Расловке 29 копен, лесу пашенного 5 десятин. Деревня Брагино, а в ней двор монашеский, 2 двора крестьянских и 1 двор бобыльский, пашни паханной средней земли третник, да перелога 8 четей без третника да лесом поросло 5 четей в поле; сена между полей 30 копен, лесу пашенного 8 десятин. Деревня Базарцево в ней 2 двора крестьянских и один двор бобыльский, пашни паханной средней земли третник, перелогу 7 четей без третника и примерной земли 10 четей в поле; сена между полей 20 копен, лесу непашенного 10 десятин. Пустошь, что была деревня Холмец, пашни средней земли 11 четей, да лесом поросло 6 четей. Пустошь, что была деревня Кулаково, пашни средней земли 5 четей, да лесом поросло 11 четей в поле; сена 20 копен. Пустошь, что была деревня Порозово Большое — пашни средней земли 20 четей в поле; сена 25 копен, лесу пашенного 6 десятин. Пустошь, что была починок Бабин; пашни средней земли в поле 6 четей, сена 11копен, лесу пашенного 6 десятин. Пустошь, что была деревня Филатово, на реке Воче; пашни перелогу средней земли 8 четей, да лесом поросло 8 четей в поле; сена на реке Воче 20 копен; лесу пашенного 9 десятин, да не пашенного 9 десятин; да лесу же пашенного и непашенного у встех деревень и пустошей в разных местах в длину на 2 версты, поперек на версту; а межа той пустоши Филатовы с деревней Орефино боярина Матвея Михайловича Годунова Вочской волости — речка Печуга. Пустошь Колцово, пустошь Паново, пустошь что была деревня Жуково, пустошь что был починок Кузьмин, пустошь, что был починок Степанково, пустошь, что был починок Данилково. Погост монастыря, где храм во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, да на погосте же: двор попа Афанасия Тарасьева, двор пономаря Фильки Неудачина, пашни церковной худой земли 15 четей в поле; сена 10 копен, лесу 5 десятин. Всего у Александровой пустыни: слободка Коровье, да сельцо Самылово, 10 деревень, да починок где живут; да 12 пустошей; а в них 4 двора монастырских, да 8 дворов служников и служебниковых, а людей в них 10 человек; дворы: попа, дьячка, пономаря, да 44 двора крестьянских, 17 дворов бобыльских, а людей в них крестьян и бобылей и их детей и племянников 60 человек. И всего пашни паханной и перелогу и поросшей лесом, средней и худой земли 439 четей в поле, сена 1099 копен; лесу пашенного 154 десятины, не пашенного—173 десятины; лесу вдоль на 10 верст, поперек на 7 верст. А платить с живущего с семи четей с полуосьминою пашни. «А у подлинной выписи с книг подпись дьяка Феоктиста Тихомирова, да справка подъячева Омельки Прокофьева».

2. 1647 года, августа 29 дня. Отписная книга Артемия Константиновича Свиньина составленная при отписи Спасского монастыря, что на Воче, от игумена Иоасафа игумену Антонию.

«Лета 7155 года августа 29 дня, по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всея Pycии указу и по грамоте из приказа Большого дворца за подписью дьяка Давыда Дерябина, Артемей Константинович Свиньин отписал в Усольской осаде Спасский монастырь, на реке Воче, от прежнего игумена Иоасафа новому игумену Антонию. В монастыре церковь деревянная Преображение Господне, шатровый верх, околоченный лемехами деревянными. А во храме образ местный — боголепное Преображение Господне с пророками, обложен серебром, а в них три венца, приклад позолочен, трои цаты позолочены, в венцах три камня, да два золотых, да три копейки позолоченных, да две копейки серебряных; пелена бархат черчатой, обложен крашениной. Деисусъ на беле, венец позолочен раствореным золотом,- девять образов, а в другом поясу двенадцать праздников; в верхнем поясу одиннадцать образов пророков, да одиннадцать образов проотцов на прозелени, да образ Распятие и снятие Христово с креста на золоте; пелена тафта черчата, да образ живоначальной Троицы на золоте. Деисусь — одиннадцать образов. Двери царские на беле, на царских дверях Благовещение Пресвятой Богородицы и образ святителей Василия Великого и Ивана Златоуста, сень и столпцы писаны разными красками. Деисусь – девять образов. На левой стороне О тебе радуется в киоте, пелена тафта черчата, да образ Николая Чудотворца Можайского, а у него венец и цата серебряные. Деисусь – три образа, а у них три венца да три цаты серебряные. Образ Воплощение Пречистой Богородицы в облаке, а к ней молятся Петр и Алексей на золоте; на той же цке образ Николая Чудотворца да Семеона Столпника. Образ живоначальной Троицы в облаке, какой явился преподобному Сергию Богородица с апостолами. Образ Покрова Пречистой Богородицы, в облаке Михаил Архангел и Иван Богослов. Образ Спаса Нерукотворного на золоте. Образ Воскресение Христово на золоте. Образ Софии, Премудрости Божией на золоте. Образ Преображение Господне на золоте, пелена тафта черчата, да на налое выбойка крущатая. Образ Фрола и Лавра. Образ Деисусь в киоте. Образ святого Мина и святого Власия на прозелени. Два образа Ильи пророка. Образ Николая Чудотворца обложен медью, цата серебряная, пелена бархат черчата. В алтаре за престолом образ Пречистой Богородицы Одегитрея; на другой стороне образ Николая Чудотворца да крест; на престоле евангелие печатное, обложено серебром, позолочено, на нем Распятие Господа нашего Иисуса Христа и херувимы и серафимы; евангелисты серебряные, позолочены; крест воздвизальный деревянный, обложен серебром, позолочен; на престоле крашенина лазорева, да крест воздвизальный медный; да три креста невеликие: крест вырезан на кости, двенадцать праздников на обеих сторонах, обложен серебром; другой крест Распятие Господне; да крест серебряный; да образ Пречистой Богородицы деревянный на рези в киоте; обложен серебром; глава серебряная позолочена, а на главе Спасов образ; панагея серебряная, позолочена, а на ней вырезан образ воплощение Пречистой Богородицы да Живоначальной Троицы; два образа складни невелики Живоначальной Троицы, а на другой цке Сергиево видение, обложены серебром и позолочены; да восемь венцов серебряных; да свеча за престолом, подсвечник медный. Сосуды церковные белые оловянные; воздух и покровцы зенднб черчата, обложены крашениною; лжица оловянная; звезда и копье медное; да блюдце выносное оловянное; укропник медный. Да в алтаре же образ Пречистой Богородицы Одегитрия, на золоте; образ Воскресения Христова, да образ Иоанна Предтечи, да образ Георгия Страстотерпца, да образ Николая Чудотворца на золоте, да образ Воплощение Пречистой Богородицы с евангелистами, в облаке Господь Саваоф. Да в церкви паникадило медное, яблоко деревянное, позолочено; кисть шелковая; да кадило медное; да перед местным образом Преображением да перед Распятием две свечи вощаных с травами, полые, на них подсвечники из железа немецкого, а в них воску пуд; да перед Троицею и перед образом О тебе радуется две свечи неполые, а в них воску тридцать гривенок. Да образ Спасов в паперти над дверьми.

Церковь деревянная теплая во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в ней местный образ Покрова Пресвятой Богородицы в киоте обложен серебром; да два венца серебряные позолочены; а перед ними свеча местная вощаная полая; да другой престол Николая Чудотворца; образ Николая Чудотворца в киоте, да образ Пречистой Богородицы Одегитрия в киоте; двери царские с евангелистами и сень и столпцы писаны разными красками; да вверху Деисусь на пятнадцати образах; да на других дверях царских Василий Великий и Иван Златоуст, и сень и столпцы писаны разными красками; да в алтаре за престолом образ Пречистой Богородицы, на другой стороне образ Николая Чудотворца, да крест запрестольный большой; евангелие письменное, евангелисты медные: да в другом алтаре за престолом образ Пречистой Богородицы, на другой стороне образ Николая Чудотворца; в одном алтаре завеса крашенинная, сосуды церковные белые оловянные, воздух и покровцы выбойчатые, звезда и копье железные, лжица оловянная. Да в церкви — паникадило медное ветхое; да на северных дверях образ святого мученика Христофора; да в трапезе Деисусь на три образа; кадило медное ветхое.

Да в тех же церквях книги: устав печатный, евангелие толковое печатное, апостол, да два псалтыри печатные, да два октая печатные, книга Ефрема Сирина письменная, пять книг соборников писаных на бумаге; два пролога во весь год писаные в десть; евангелие напрестольное письменное на коже, на нем крест, распятие, да образ Пречистой Богородицы медный, две минеи печатные, месяц март да месяц август, да десять миней месячных письменных, ветхих, да минея общая печатная да другая письменная минея общая же; да треодь посная и цветная письменные; книга патерик письменный на коже; евангелие толковое письменное на коже, три трефолоев письменных на бумаге; апостол письменный на коже; книга Феодосия Печерского житие; псалтирь с следованием письменным на бумаге; книга Соловецких чудотворцев их житие и Александра Свирского и их кануны, писаные на бумаге, книга житие и кануны чудотворцев Макария и Авраамия писанные и канун в ризе Господней печатный, книга окалипсис писанный на коже, часовник печатный, книга житие преподобного Григория, два служебника печатные, два трефолоя печатные, ермолой под знаменем, книга новых чудотворцев, две треоди печатных, посная и цветная, псалтирь с следованием печатный. Да ризы безинные, ердань бархат черчать обложены тафтою; ризы полотяные, ердань бархат черчать обложены дорогами, ветхи; ризы полотяные, ердань выбойчатый, подложены крашениной, ризы полотняные, ердань камказея лазорева, подложены крашениной, ризы черные крашенинные, ердань выбойка белая; стихири два полотняных, у одного ердань зендень черчатая, у другого крашенинная, два стихиря крашенинные, патрахиль из атласа зеленого, обложена дорогами, а на ней осемнадцать пуговиц оловянных, а она ветхая; патрахиль выбойчатая; поручи бархатные, да другие поручи выбойчатые, ветхие; пояс таусинный, кисти шелковые, головки перевиты золотом; уларь выбойка черленая; палица шита на полотне полузолотом, подложена крашениной; ширинка полотенная, шита разными шелками, с кистями; да еще две ширинки полотенные, шиты разными шелками; ширинка миткалиная, шита золотом и серебром, с кистями, шелк гвоздичный с серебром.

Да на колокольне колокол большой благовестный в 22 пуда 30 фунтов, медь в нем красная, а на нем вылит крест, и подпись вылита – «Царь Славы».. «К сим книгам отписным Артемий Свиньин руку приложил».

В 1701году октября 17 дня пономарь Спасского монастыря старец Михаил записал, что у переписи появились изменения против прежних книг: « у холодной церкви Преображения Господня паперть с 3 стран не глухая и рундук рублен в лапу, у церкви Покрова Пресвятой Богородицы колокольня бревенчатая рублена в лапу о 8 степах шатровая, вверху на колокольне 5 колоколов, в первом весу 22 пуда 30 фунтов, а два колокола по указу отвезены в Москву на Пушечный двор, трапеза бревенчатая рублена в угол, перед трапезой паперть бревенчатая глухая рублена в лапу, рундук о 4 столбах, на монастыре часовня каменная преподобного Александра Вочского, на часовне крест деревянный, в часовне гроб его чудотворца, на гробе образ преподобного Александра Свирского и евангелие письменное в полдесть, гробница дощана одета крашениной лазоревой».

3. 1695 года, март. Заседная запись по передаче документов и движимого имущества Спасского монастыря на Воче из ведения казначея, старца Герасима, новому казначею старцу Ионе и его товарищу крестьянину Степану Терентьеву.

«Лета 7203 году месяца марта в день, Спасова монастыря, Александровы пустыни, строитель старец Илья Сытин, старец Филарет, старец Изосим, старец Гаврил и вся того монастыря братия и служебники, пересмотрев в казне у старого казначея старца Герасима все налицо именно, и выбрали и излюбили вновь быть в казначеях старцу Иoнe, да к нему дан от старосты и от крестьян товарищ, крестьянин Степан Терентьев сын. И передали им на руки по ведомости от старого казначея старца Герасима с рук всякие монастырские крепости и всякий казенный завод и рухлядь: две жалованные грамоты блаженной памяти государя царя и великого князя всея Руси Алексея Михайловича, да четыре грамоты блаженной памяти государя царя и великого князя Михаила Федоровича, да про выморочные дворы великой государыни иноки Марфы Ивановны грамота, да двадцать пять грамот старых и новых государевых да великих князей галицких, да пять выписей писцовых; да выпись межевая окольная на всю вотчину: да шесть разъезжих выписей межевых; да запись и отпись на князя Степана Ивановича Татева; да две записи на князя Семена Петровича Львова на деревни Власьево, да Югрово; да запись полюбовная с Тренкой Осиповым Ступиным; да три отпускные—Сидорову, Кириллову, да Кузмину; да выпись сыщика Парфенья Феоктистовича Жураковского про крестьянина Кирьку Иванова; да запись Осипа Серебреника с Чичериным; да пять записей с Жоховыми, с Елизаром и Пересветом, что привез игумен Иоасаф Выленкин, да список с записи, рукой старца Матвея Постникова; да две расписки бывшего игумена Тимофея с игуменом Иоасафом Выленкиным за их игуменовыми руками. Да восемь подседельников, три новых; да пять седел; да две медвежьи шкуры одна новая другая старая; да две епанчи новые, белая да серая; да трои лапы косульные, да лемех косульный, да три черца косульных; да шесть лемехов да семь черцов плужных, да четыре нада плужных; да шесть сох с сошниками зеркальными; да двадцать кос без косья; да мушкет, да карабин, да три сабли, да пятнадцать топоров, да три заслона железных; да две кочерги железные, да четыре потяги моржевые; да три хомута новых да лежалых десять; да четыре попоны пестрые; да три сковородки медные полужены; стакан оловяннйй, да ендовка медная винная; да две солоницы оловянные да медная, ветошная да трешница оловянная; да две сумки переметные, ветхие, да сумка одна большая; да стопка оловянная, да тарелка белая оловянная да пять тарелок деревянных; воронка винная жестяная, да семь скатертей. Да сняты с иконы Преображения Спаса три цаты серебреные, позолоченные, три позолоченные копейки серебряные; да тридцать ставцов малых и больших, новых и старых; двадцать блюд старых и новых; да две чаши большие красные; два скопоря пивные большие; да десять ковшиков; да три веретена мельничных, да четыре круга мельничные шестеренные железные. Да двадцать овчин выделанных и невыделанных; двадцать локтей без двух локтей сукна; да четырнадцать локтей холстов; да сорок кафтанов шубных, новых и старых, на старцах и на служебниках; да лаптей пятериков пять сотен; тридцать калык, десять везень; да три замка деревянных, замок на два запора, другой на один, третий простой; да две шлеи конопляные, да десять мочальных, да семнадцать хомутин; да 11 решет, два больших; четыре клещи хомутиные; да крюки котельные; кожица красная на круги на полсть новая; да трои гужи сыромятные новые; да восемь гривенок железного прута; да пазник, да два заступа, да два безмена, да две напарьи большие, да пила большая; да две сети, да сежа, да курицы рыбные; да укладу полчетверти гривенки, да тридцать ужишь из лыка и мочала; да пять узд, двенадцать рогож, десять хомутов, три с подниками, двои вожжи моржевые, одни заудильники железные; да сканых свечь три фунта с четвертью; да девять штанов суконных новых и старых, да два котла медные, ветхие, третий железный ветхий; да полотенцев тридцать шесть локтей; да книги старых годов и нынешних казначеев казенные. А заседную писал по благословению строителя Ильи с братией того же Спасова монастыря казенный дьячек Федосейко Григорьев сын. 203 году марта в день».

АКТЫ ЮРИДИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

1. 1631 года. Челобитная патриарху Московскому Филарету Никитичу от игумена Спасского монастыря, Александровы пустыни, Варлаама, келаря старца Ионы, всей монастырской братии, монастырских крестьян и прикладчиков на келаря старца Никандра.

«Великому государю, светлейшему патриарху Филарету Никитичу Московскому и всея Руси, бьют челом и являют нищие твои государевы богомольцы, Галицкого уезду, Усольской осады, Спасского монастыря, Александровы пустыни, игумен Варлаам, да келарь старец Иона и вся братия Спасского монастыря, да того же монастыря крестьянский староста Первушка Иванов, да того ж монастыря прикладчики, твои государевы холопы, Залешенка Френев да Федька Мичурин. В нынешнем, государь, во 139-м году июня в 30 день прислал Галицкий воевода князь Иван Львович Масальский, по твоей государевой святительской грамоте, с наказною памятью из съезжей избы подьячего Кондратья Семенова к нам нищим в Спасский монастырь, и, приехав подьячий по наказной памяти велел быть старцу Никандру Болтину в келарях; а твоей государевой святительской грамоте келарь старец Никандр игумену и братие не показал. И как подьячий отписал и книги отписные келарю старцу Никандру на руки отдал; и келарь пришел в монастырскую казну и твои государевы отписные деньги — лежачих тридцать три рубля, да расхожих семь рублев с полтиною — взял к себе и хотел унести в свою келью. И мы нищие стали ему бить челом, что б он твои государевы отписные деньги в свою келью не носил, отдал бы их казначею. И келарь стал говорить, мне де государь все приказал; хочу де их и в грязь затопчу, тебе де игумену и братие ни до чего и дела нет. И мы нищие едва его умолили, чтобы пожалел, тех твоих государевых денег, из казенной кельи не уносил и вскоре бы без дела монастырского напрасно не издержал. И он, государь, у казначея деньги емлет, а держит их не ведомо куды; а игумену он от всего отказал, и сказал келарю старому и казначею крестьянскому, игумена де, вы не слушайте ни в чем, а слушайте де вы меня во всем; игумену де до вас дела нет. Да тот же келарь ездил в Галич для своего дела, взял твоих государевых отписных из казны восемь рублев денег, да казенную отписную корову, а цена корове два рубли, и ездив в Галич те твои государевы отписные деньги издержал, покупая в кабаках Чухломе и Галиче питье, пиво и вино и мед; а ездил в Галич в сенокосную пору две недели. И как oн приехал из Галича, и мы нищие, твои государевы богомольцы начали ему бить челом, чтобы твою государеву святительскую грамоту показал; и он сказал, в честь де вам покажу, а не в честь не покажу. И мы нищие добили ему челом, и он велел твою государеву святительскую грамоту прочесть перед прикладчиками; а в твоей государевой святительской грамоте пишешь: в том Спасском монастыре келаря ныне нет и келарьское место порожнее, и ему старцу Никандру быть в келарях; велено ему ведать с игуменом вместе и розни с игуменом не чинить ни в чем.

А келарь у нас свой есть. Но стал этот новый келарь в монастыре жить не по нашему пустынному месту, стал заводить против великих лавр питье — пиво и вино и мед и хочет заводить беспереводно и по тому его заводу нашего пустынного места не будет и на полгода. А с игуменом и с братией в трапезу есть не ходит, а велит еду приносить к себе в келью. А о монастырской пашне не радеет и правит на нас нищих и на крестьянишках своего подъему убытков сорока рублев, и сказывает, что де ему убытков учинилось от грамоты; а то твое государево богомолье убогое питаемся от своих трудов. Великий государь, святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея Руси, смилуйся, пожалей, вели, государь, наше челобитье и явку записать. Государь, смилуйся, пожалуй».

2. 1635 года, июня 8 дня. Расхожая запись крестьян князя Степана Ивановича Татева, деревни Матренкино, с крестьянами Спасского монастыря, Александровы пустыни, на Воче, деревни Базарово о спорной земле между означенными деревнями.

« Мы князя Степана Ивановича Татева крестьяне — Третьяк Иванов сын, да Михайло, да Дементий, да Степан, да Ивойло Логинова дети, да Бажен и Василий Ларионовы, да Неустроя Дружинина сын, да я Пятой Иванов сын, развели с крестьянами деревни Базарово Всемилостивого Спаса, Александровы пустыни, что на реке Воче — с Семеном Лукояновым сыном, да с Смирным Филипьевым сыном, да с Посником Семеновым сыном, по доброй воле межу между деревнею Матренкино и Базарово. По правую сторону земля государя нашего князя Степана Ивановича деревни Матренкино, а по левую сторону Всемилостивого Спаса, Александровы пустыни земля деревни Базарово. А на разводе были люди: государя нашего князя Степана Ивановича приказной человек Первой Яковлев да Всемилостивого Спаса Александровы пустыни келарь старец Михайло, да слуга Иван Васильев сын, да князя Степана Ивановича целовальник Четвертой Артемьев, да Устин Осипов, да крестьяне: Симон Фролов, да Клементий Кирилов сын, да Алексея Ивановича Поливанова крестьянин Василий Федосеев сын, да Петр Яковлев сын, да Ивана Артамоновича Дурнова крестьянин Игнатий Иванов сын. А развели межу между собой по доброй воле полюбовно, и впредь нам, крестьянам деревни Матренкино, этими землями не владеть, и на нас по сей расхожей записи заповедь пятьдесят рублев. А расхожую запись писал князя Степана Ивановича Татева крестьянин, земский дьячек Василий Клементьев сын по их веленью. Лета 714 года июня в восьмой день».

3. 1643 года, апреля 23 дня. Отпись, данная старцем Спасского монастыря Макарием вотчинным крестьянам того же монастыря в получении с них платежа по заемной кабале.

«Вотчинные крестьяне Спасского монастыря заняли у старца того же монастыря Maкapия 12 рублей, деньги прямые, без npиписи, на срок от Рождества 151 г. до Афанасьева дня зимнего того же года и выдали ему на себя заемную кабалу; в cpoк они деньги уплатили; но кабала у старца «грехом» затерялась, почему он и выдал отпись им в получении от них денег. Отпись писал Михалко сын крестьянина Гуринова,.151года, апреля 23 дня. К сей отписи вместо старца Макария по его веленью, что он в грамоте не умен, руку приложил Олешка сын крестьянина Толбухина села Лосева».

4. 1655 года, 24 августа. Отпись Солигаличского, что на посаде Воскресенского монастыря попа Герасима Иванова с детьми, данная вотчинным крестьянам Спасского монастыря Александровы пустыни, в получении с них 20 рублей по заемной кабале.

«Вотчинные крестьяне Спасского монастыря занимали 20 рублей у попа Воскресенского Солигаличского монастыря Герасима Иванова и детей его Иоасафа и Никифора в 163 году на срок до великого дня Христова того же года, в чем и выдали ему кабалу; в срок деньги были уплачены, но кабала затерялась, почему кредиторы и выдали должникам отпись в получении с них денег. А отпись дана за рукою отца моего духовного Воскресенского игумена Иосифа да племянника моего старца Макария, а отпись писал по велению отца своего попа Герасима его старец Иоасаф; лета 7163 году, августа в 24 день».

5. 1693 года. Выпись сыщика Парфения Феоктистовича Жураковского, выданная игумену Спасского монастыря, Александровы пустыни, Иоасафу с братией, по их челобитью, на крестьянина Кирюшку Иванова с женою и детьми для монастырского вотчинного владения.

«По челобитью Усольской осады Спасского монастыря, Александровы пустыни, что на реке Воче, игумена Иоасафа с братией и с крестьянами: в нынешнем 201 году в июле месяце били челом ложно вдова Феона да Макар Горталовы на съезжем дворе сыщику Парфению Феоктистову Жураковскому, да подъячему Григорию Ксенофонтову будто о беглом дворовом человеке Кирьке Иванове и о жене его и о детях; и против их ложные челобитья посланы были приставу и его, Кирюшку, да другого их монастырского крестьянина Володьку Семенова, деревни Кондратово, взяли на съезжий двор; и тот де их монастырский крестьннн Кирюшка Иванов в распросе от крестьянства не отпирался, что он их монастырский крестьянин, и живет де oн Кирюшка, за монастырем не бегом, а с отпускною, и не в дальнем расстоянии от тех челобитчиков, а в ближних верстах, всего с версту; и по указу великих государей и по новоуказным статьям велено положить на того их монастырского крестьянина, на Кирюшку Иванова, на съезжем дворе крепости, почему им, истцам, тот их монастырский крестьянин крепок, и они, истцы, узнав свой поклепный иск, в деле неправду, на того их монастырского крепостного крестьянина на Кирюшку крепостей никаких не положили и сами съехали и за делом не ходят, волочат многое время напрасно; чтобы великие государи пожаловали их—велели о том их крепостном монастырском крестьянине Кирюшке Иванове учинить по новоуказным статьям, и взять у них на него, Кирюшку, отпускную к делу и ту отпускную записать в книги; да у той челобитной игумен Иоасаф руку приложил. И против того челобитья и по помете на челобитной Спасского монастыря, Александровы пустыни, игумен Иоасаф на крестьянина Кирюшку Иванова подали подлинные крепости, и с тех крепостей взяты списки, а подлинные крепости отданы ему, игумену, с распискою, а в крепостях пишет: Я галичанин Алексей Степанов сын Горталов дал есми отпускную память человеку своему дворовому Киру Иванову сыну в том, что женится он, Кирка, на вдове Нениле Анофриевой дочери, а емлет он, Кирка, ту вдову с отпуском вольным; и как суд Божий станется, а я Алексей преставлюся, и ему, Киру Иванову, и с женою и с детьми с сыновьями и с дочерями, воля на все четыре стороны, куда он хочет; и отпустил его я Алексей по душе своей, а жене, моей, и детям, и братьям, и племянникам, ни роду моему ни племени, ни ближнему, ни дальнему дела до этого нет; в том я Алексей им отпускную дал; а отпускную писал Федора Ивановича Волынского крестьянин Сенька Филипьев сын, деревни Алютино; лета 7163 году.. К сей отпускной памяти вместо Алексея Степанова Воскресенский поп Анисим по его велению руку приложил; Да к тому списку игумен Иоасаф руку приложил, а подлинную отпускную к себе взял. — Да в кортомной записи какову положил игумен Иоасаф, написано: Я галичанин Сила Алексеев сын Горталов с племянником своим Василием Деевым сыном Горталовым усадьбы Ботенева отдали есми кортомной земли, свои поместные земли, той усадьбы Ботенева четверть полу деревни отца моего Алексея Степанова сына Горталова выслуги вольному государеву человеку Киру Иванову сыну с детьми его на десять лет под пашню и с сенными покосами и со всем угодьем куда ходят плуг и топор и коса, с нынешнего 185 году по 195 год; владеть ему, Киру Иванову сыну, с детьми своими тем жеребьем свободно, безо всяких зацепов; и убытка ему, Киру Иванову сыну с детьми в том владенье ни какого не учинять; а кортомы за ту землю рядил я Сила с племянником своим Василием взимать с него, Киры Иванова сына, с детьми по полтине на год в срок до Рождества Христова.В том ему Киру и детям его на ту землю и кортомную память дали, а подлинную кортомную память писал стольника князя Степана Ивановича Татева крестьянин его Васька Андреев сын, деревни Никоново. Лета 7185 году сентября в 1 день. Д к той записи игумен Иоасаф руку приложил, а подлинную к себе взял. — Да к тому ж делу Спасова монастыря, Александровы пустыни, староста Савка Иванов подал сказку, а в ней написано: 201 году августа во 2 день, по указу великих государей, Соли Галицкой на съезжем дворе перед сыщиком Парфеньем Феоктистовичем Жураковским да перед подъячим Григорием Ксенафонтовым, Галицкого уезду, Усольской осады Спасского монастыря, Александровы пустыни, что на реки Воче староста Савка Иванов сказал: крестьянин де Кирка Иванов, пришел к ним в монастырскую вотчину с отпускною с воли; что наперед сего он, Кирька, был дворовый человек галичанина Алексея Горталова, и он, Алексей, по душе своей его, Кирьку, с женою и с детьми отпустил на волю и дал ему отпускную, а с той отпускной после смерти прежнего своего помещика Алексея Горталова он, с женою и с детьми пришел в их монастырскую вотчину в Усольскую, осаду, в деревню Кондратово, и по той отпускной он, Кирка, с детьми по наезду переписчика Михаила Коробина в переписные книги 186 году написан в той монастырской вотчине в деревне Кондратово, и великих государей всякие подати он, Кирка, платил против переписных книг с монастырскими их крестьянами, а не в бегах был. И эта де моя сказка с переписными книгами 186 году в том крестьянине Кирке сходна. Да к той сказке Григорий Шулепников вместо старосты Савки Иванова по его велению руку приложил. На деле помечено: 201 году августа в 3 день, но указу великих государей, сыщик Парфений Феоктистович Жураковской, слушав сего дела, приговорил: против челобитья вдовы Феоны, Яковлевской жены, да Макара Михайлова сына Горталовых, что они били челом о беглом дворовом человеке, о Кирке Иванове и о жене его и о детях, что Кирка, и с женою ж с детьми живет в Галицком уезде в Усольской осаде, в вотчине Спасова монастыря, Александровы пустыни, в деревне Кондратове, и по тому челобитью ей, вдове Феоне да Макару Горталовым в том дворовом человеке, Кирке Иванове с женой и с детьми и с их животами отказать и челобитье их отставить для того: в распросе он, Кирка, сказал: крестьянин де он Галицкого уезду, Усольской осады, Спасова монастыря, Александровы пустыни, деревни Кондратова, а наперед де сего он, Кирка, был старинный дворовый человек Алексея Степанова сына Горталова, Галицкого уезду, Чухломской осады, сельца Ботенева, а не вдовы Феоны и Макара Горталовых; и прежний де помещик Алексей Горталов его, Кирку, с женою и с детьми во 163 году отпустил на волю и дал ему отпускную, и после смерти его, Алексея, он, Кирка, с женою, и с детьми до 186 году жил в том сельце Ботеневе, и во 185 году по 195 дал ему, Кирке, от прежнего его, Киркина, помещика Алексея сына Горталова, Сила Горталов с племянником своим Василием Деевым сыном Горталовым кортомную запись, что ему, Кирке, в той усадьбе Ботеневе владеть кортомною землею их жребьем и платить погодно кортому, а в той записи написал его, Кирку, государевым человеком, а не вдовы Феоны и Макара Горталовых, и во 186 году с тою отпускною он, Кирка, пришел в Усольскую осаду, в вотчину Спаского монастыря, Александровы пустыни: и переписчик де Михайло Коробин, его Кирку, с детьми по той отпускной написал в переписные свои книги 186 году в той Спасова монастыря вотчине, в деревне Кондратове; и со 163 году по 186 год от вдовы Феоны и от Макара Горталовых о беглом дворовом человеке Кирке с женою и с детьми спору и челобитья не было и у переписных книг 186 году не спорили ж а в отпускной его Киркиной написано, какову ему дал прежний помещик Алексей Горталов: отпустил он, Алексей, дворового человека Кирку Иванова с женою и с детьми на волю по душе своей на все четыре стороны, куда он захочет, а жене его Алексея и детям и братьям и роду дела нет. И по помете на деле у вдовы Феоны и у Макара Горталовых на его, Кирюшку, велено взять крепости, и она вдова Феона и Макар Горталовы с июля со второго числа до августа по второе число 201 году крепостей никаких не положили и спорного челобитья к делу не принесли, и тое отпускную родственника своего Алексея Горталова и запись сына его, Алексея, Силы Горталова с племянником Василием, какую положили к делу того Спасова монастыря игумен с братией в оправдание ему, Кирке Иванову, ничем не спорили. А в сказке, какую подал к делу того ж Спасова монастыря староста Савка Иванов, написано, что он, Кирка, с детьми после смерти прежнего своего помещика Алексея Горталова с отпускною пришел в ту монастырскую вотчину до 186 году и записан в переписные книги в той их монастырской вотчине, в деревне Кондратово и с 186 году платил он, Кирка, великим государям всякие подати вместе с монастырскими крестьянами, а не в бетах был. А он, Кирка в распросе сказал именно, что он от прежнего своего помещика, от Алексея Горталова, отпущен с отпускной, а не вдовы Феоны и Макара Горталовых, и от монастырской вотчины он, Кирка, в распросе не отпирался.; а вдова Феона и Макар Горталовы на него, Kирку, что называли своим дворовым человеком к делу старинных крепостей не положили, а в переписных книгах 186 году он Кирка, с детьми по отпускной своего помещика Алексея Горталова записан за Спасовым монастырем Александровы пустыни. И по указу великих государей и по новоуказным статьями и по крепостям его, Кирку Иванова, с женою и с детьми отдать в вотчину Спасова монастыря, Александровы пустыни, записать в отдаточные книги за Спасовым монастырем и с отдачи взять поголовные деньги по указу. А дана выпись Спасова монастыря, Александровы пустыни, игумену Иоасафу с братией, или кто там иной игумен и братья будут, по их челобитью, на крестьянина на Кирюшку Иванова с женою и с детьми впредь для монастырского вотчинного владенья в нынешнем 201 году. К сей выписи сыщик Парфений Феоктистович Жураковский печать свою приложил».

6. 1685 года. ноября 1 дня. Черновая запись доезжей памяти подьячих Солигаличской съезжей избы об осмотре порубки леса и покоса травы в вотчинной земле Спасского монастыря, Александровы пустыни.

(?) года ноября 1 дня, по указу великих государей и по наказной памяти воеводы Василия Сергеевича Волкова, по челобитью Спасского монастыря, Александровы пустыни, игумена Киприана с братией, с вотчинными крестьянами Ивашкой да Володькой Семеновыми детьми из деревни Кондратово, подьячим съезжей избы Соли Галицкой Ивашкой Заниным, да пушкарем Моской Кобозиным с товарищем ездили в Усольскую осаду, в Спасскую волость, на вотчинную землю того ж Спасова монастыря с понятыми и на той их вотчинной земле при тех понятых досматривали порченый лес и покошенную траву; а по досмотру на той вотчинной Спасской земле, лес сечен и по речке Анде трава кошена по обе стороны той речки, а покошено травы девять десятин в стожках малых; а кто тот лес посек и траву покосил, того они, понятые, не ведают, а челобитье его, игумена с братией и с крестьянами той же Спасской волости стольнику князю Ивану Юрьевичу Трубецкому на крестьян его на Алешку Степанова с соседями, деревни Дитятева, да на Ваську Андреева с соседями деревни Никоново; а сколько лет они крестьяне, той землею владеют, того они, понятые, не ведают, а межей и граней нет. На то понятые были: Гаврилы Калетина крестьянин Андреянко Федоров, Ивана Перелешина крестьянин Афонка Иванов из деревни Стафурово, Ерофея Чернышова крестьянин Афонка Васильев, Льва Кобыльского крестьянин Филька Кузьмин из деревни Митково, Петра Кукарина крестьянин Стенька Осипов из деревни Нагорново».

7. 1688 года, января 5 дня. Мировая память, данная чухломским посадским человеком Степаном Афанасьевым крестьянам Спасского монастыря, что на реке Воче.

«В нынешнем в 196 году бил челом я Степан Афанасьев в Чухломе великим государем Спасова монастыря, что на Воче, перед крестьянами монастыря Тимофеем Андреевым с товарищами, в бесчестье их, и в проестях, и в волокитах, и в убытках, и в том с ними помирился: а остались от них записки в Чухломе на кружечном дворе, прошлого 195 и нынешнего 196 года у голов во взятом питье на них, Спасова монастыря на крестьян и на слуг; и те записки мне, Степану я, выняв отдал им, крестьянам, безденежно; и те свои убытки взял на себя Степана; в том им и pаcписку дал, а расписку писал Митюшка Терентьев. 7196 roду января в 5 день».

8. 1749 года, февраля 22 дня. Копия с кортомной записи строителя Спасского монастыря, Александровы пустыни иеромонаха Сергия с братией об отдаче в кортому за р. Вочей, сенных покосов на 10 лет.

«Крестьянам Степану Васильевичу Шемякину, Дмитрию Спиридонову с товарищами из деревни Петрово передано в картому четвертая доля сенных покосов на 10 лет в пустоше Толстоуховской за р. Вочей. Кортомы взято за сенные покосы по 1 руб. 40 коп. в год, всего за 10 лет—14 руб. вперед. Строитель иеромонах Сергий».

ОТПИСИ И КВИТАНЦИИ В ПОЛУЧЕНИИ РАЗЛИЧНЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ СБОРОВ И В ПРИНЯТИИ РЕКРУТОВ И ЛОШАДЕЙ

1. 1628 года (7137), ноября 7 дня. Опись галичского Дружины Митрофанова в получении на 137 год белого корма с вотчины Спасского монастыря, что на реке Воча.

«Белый корм взят Дружиною Митрофановым, по грамоте Галичской чети за приписью дьяка Гуляя Золотарева и по наказной памяти воеводы князя Петра Андреевича Хилкова за 137 год в оклад в 56 рублей 6 алтын, 2 деньги, с чети пашни по 4 деньги с 14 четей с осьминою. Платил деньги монастырский староста Первой Иванов, отпись писал Терешка Яковлев».

2. 1629 года (7137), июля 7 дня. Отпись выборного сошного целовальника Меньшого Кузьмина в получении на 136 и 137 годы малых ямских денег с вотчины Спасского монастыря, что на реке Воче, с сельца Самылова с деревнями.

«Меньшой Кузьмин взял ямские деньги по наказу из Большого Прихода за приписью дьяка Матвея Сомова на 136, 137 годы с четверти пашни по полутрети деньги (2.5 деньги) на год, с 14 четей с осьминою. Платил деньги монастырский келарь староста Иона».

3. 1630 года (7138), января, 21 дня. Отпись Семена Яковлевича Молвянинова в получении в государевы житницы стрелецкого хлеба на 138 год с вотчины монастырей: Спасского на Воче, Солдовского, и Воскресенского Солигаличского.

«По памяти из Стрелецкого приказа за приписью дьяка Ивана Трофимова стрелецкий хлеб взят Молвяниновым на 138 год с вотчины Спасского монастыря, что на реке Воче, с 14 четей с осьминою, с вотчины Солдовского монастыря – с чети пашни и с вотчины Воскресенского монастыря, что у Соли на посаде с полуосьмины пашни, а всего с 16 четей без полуосьмины пашни, две чети ржи, овса тоже, да на житничную поделку 8 денег, с чети по 2 деньги. Платил хлеб и деньги крестьянин Хилкова Микифорка Прокофьев. Отпись подписал Семен Молвянинов; справил Андрюшка Сбаревский».

4. 1630 года (7138), апреля 28 дня. Отпись выборного целовальника Никона Калушкина в получении в Большой приход малых ямских денег на 138 год с вотчины Спасского монастыря, что на реке Воче.

«Ямские деньги взяты по наказу из Большого Прихода за приписью дьяка Пятого Филатова с 14 четей с осьминою, с чети пашни по полутрети (2.5) деньги на год. На обороте Никон руку приложил»

5. 1632 года (7140), февраля 7 дня. Список с oтписью Федора Апраксина и Александра Дурова в получении в Ямской приказ ямских денег на 140 год в вотчинах монастырей: Спасского, что на Воче, Успенского, что на Солде и Воскресенского, что в Соли Галичской.

«Федор Апраксин и Александр Дуров взяли в государеву казну, в Ямской приказ, по отписке из Галича Голянищева — Кутузова, с монастырских вотчин Галичского уезда: Cпaccкого монастыря, что на реке Воче, с 14 четей с осьминою, Успенского монастыря, что на реке Солде и Воскресенского, что в Соли Галичской, с чети с полуосьминою, всего с 16 четей без полуосьмины пашни, со средней земли, ямских денег на 140 г. 9 руб.3 деньги. Припись дьяка Александра Дурова».

6. 1637 года (7145), марта 17 дня. Отпись воеводы князя Петра Ивановича Щетинина в получении галичским выборным сошным целовальником Елфимом Наговицыным денег в государеву казну на городовое и острожное дело польских городов и на жалованье ратным людям с вотчин монастырей: Спасского, что на Воче, и Успенского, что на Солде.

«Деньги взяты, по грамоте из Приказа Большого Дворца за приписью дьяка Григория Нечаева, с вотчины Спасского монастыря, с сельца Самылово с деревнями, с 14 четей с осьминою пашни, и с вотчины Успения Богородицы, что на Солде, с деревни Левашево с деревнями, с чети пашни, по 40 алтын с чети пашни, всего 18 руб. 20 алтын. У отписи печать воеводы Щетинина и справка подьячего Федьки Кусынина».

Покровская церковь в начале восстановления, зима 2011 г. На переднем плане Памятный крест преп. Александру Вочскому

7. 1638 года (7146), мая 31 дня. Отпись дьяков Григория Нечаева и Максима Чиркова в получении, в приказ Большого Дворца с вотчины Спасского монастыря, что на Воче двух рублей с перехожего двора на жалованье ратным людям и в принятии даточных лошадей.

«По царскому указу, дьяки Нечаев и Чирков взяли в государеву казну, в Приказ Большого Дворца, по крымским вестям, для государевой службы, ратным людям на жалованье, по отписке из Галича воеводы князя Петра Щетинина, с вотчины Спасского монастыря с одного перехожего двора 2 руб., а с того же монастыря с 60 крестьянских и бобыльских дворов взято даточных 24 лошади. Подпись дьяка Максима Чиркова».

8. 1639 года (7148), сентября 20 дня. Отпись галичских губных старост Шишкина и Свиньина в получении в галичской съезжей избе в государеву казну меховых денег на 146, 147 и 148 г. г., с игумена и братии Спасского монастыря, что на Воче.

«По грамоте и по росписи из Приказа Большого Дворца за приписью дьяка Григория Нечаева и по приказу галичских губных старост Своитина Федосеевича Шишкина и Ивана Филипповича Свиньина, взято в галичской съезжей избе в государеву казну с игумена и братии Спасского монастыря меховых денег на_ 146, 147 и 148 гг. по осьми алтын по полупяте (4,5) денег на год, итого на все три года 26 алтын 1,5деньги. Подписали Шишкин и Свиньин».

9. 1644 года, декабря, 2 дня; 1645 года, декабря 19 дня; 1646 года декабря 1 дня. Три отписи стольника и воеводы князя Ивана Семеновича Елецкого в получении ямских денег московским и разных городов охотникам на жалованье и на прогоны белого корма в Галичскую Чету и малых ямских денег в Большой Приход на 153 – 155 годы с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылова с деревнями.

«1-отпись. Выборные сошные целовальники Фока Макарьев и Григорий Федотов взяли ямских денег на 153 год с семи четей с полуосьминою, с чети пашни по 1 руб. 14 14 алт. 2 ден; белого корма в оклад в 56 руб. 6 алт. 2 ден; ямских в оклад в 40 руб. 5 ден. по расчету сполна.

2-я отпись. Выборные сошные целовальники Фока Макарьев и Артемий Гаврилов взяли ямских денег на 154 год в том же количестве, что и на 153 год.

3-я отпись. Выборный сошный целовальник Артемий Гаврилов взяли ямских денег на 154 год в том же количестве, что и на 153 год. Воевода Елецкий».

10. 1649 года. (7158), ноября 13 дня; 1650 года. (7159) ноября 15 дня. Две отписи воеводы Семена Андреевича Голочелова в получении на 158 и 159 гг. выборными сошными целовальниками ямских денег московским и разных городов на жалованье и на прогон, белого корма в Галичскую Четь и малых ямских денег в Большой Приход с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«Выборными сошными целовальниками, в 1649г. крестьянином Григорием Федотовым с товарищами, а в 1650 г.- Иваном Баженовым и Григорием Федотовым, взято на 158 и159 гг., на каждый год, ямских денег московским и разных городов охотникам на жалованье и на прогон, с 7 четей с полуосьминою, с чети пашни по 1 руб. 14 алтын 2 деньги; белого корма в Галичскую Четь в оклад — 56 руб. 6 алтын 2 деньги; малых ямских денег в Большой Приход в оклад — 40 руб. 5 деньги. Воевода Голочелов».

11. 1651 года (7159), января 18 дня, 1652 года (7160), января 30дня; 1653 года (7161), января 30 дня. Три отписи воеводы князя Никифора Ивановича Оболенского в получении в галичской съезжей избе в государеву казну меховых денег на 159 160 и 161 г.г. с игумена и братии Спасского монастыря, что на Воче.

« По грамоте и по росписи из Приказа Большого Дворца за приписью дьяка Богданова и по приказу воеводы князя Оболенского, взято в галичской съезжей избе в государеву казну на 159, 160 и 161 гг. с игумена и братии Спасского монастыря меховых денег по 8 алтын полпяты (4.5)деньги на каждый год. Воевода Оболенский».

12. 1654 года, февраля 23 дня. Отпись Антона Даниловича Губина в получении выборным сошным целовальником белого корма в Галичскую Четь на 162 год с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«По наказу из Приказа Галичской Чети за приписью дьяка Ивана Тимошева и по приказу Антона Даниловича Губина, галичский сошный целовальник взял в государеву казну на 162 год с вотчины Спасского монастыря с 7 четей с полуосьминою белого корма в Галичскую Четь в оклад в 56 руб. 6 алт. 2 ден. по разводу сполна. Подписал Губин».

13. 1660 года (7169), октября 11 дня. Отпись Лазаря Илларионовича Коровина в получении на галичском съезжем дворе малых ямских денег и белого корма на 169 год с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«По грамоте из Приказа Большого Прихода за прнписью дьяка Ермила Истомина, и по наказу из Приказа Галичской Чети за приписью дьяка Фомы Никифорова, и по приказу Лазаря Илларионовича Коровина, взято в Галиче на съезжем дворе в государеву казну на 169 г. малых ямских денег в Большой Приход в оклад 40 руб. 5 деньги, белого корма в Приказ Галичской Чети в 56 руб. 6 алтын 2 деньги по расчету с вотчины Спасского монастыря, с 7 четей с полуосьминою пашни. Лазарь Коровин».

14. 1662 года (7170), января 13 дня. Отпись галичского губного старосты Алексея Дмитриевича Кожухова в получении в галичской губной избе малых ямских денег с вотчины Спасского монастыря, что на Воче с сельца Самылово, с деревнями.

«По грамоте из Большого Прихода и по приказу губного старосты Кожухова, в губной избе взяты ямские деньги в Большой Приход в оклад 40 руб. 5 деньги с 7 четей с полуосьминою пашни по расчету. Подписал: А. Д. Кожухов».

15. 1662 года (7171), декабря 21 дня. Отпись подьячего Савинка Филипьева в получении в Большой приход малых ямских денег с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«Ямские деньги на 171 г. взяты в Большой Приход в оклад 40 руб. 5 ден. по расчету с 7 четей с полуосьминою пашни, по грамоте из Приказа Большого Прихода за приписью дьяка Льва Ермолаева и по приказу воеводы Сергея Васильевича Маркова. Подъячий Савинка Филипьев».

16. 1664 года (7173), декабря. Отпись галичского губного старосты Афанасия Ивановича Невельского и выборного целовальника Захара Нифантьева в принятии белого корма в Галичскую Четь малых ямских денег в Большой приход и ямских доимочных денег с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«По грамотам из Приказа Галичской Чети за приписью дьяка Ивана Поликарпова и из Приказа Большого Прихода за приписью дьяка Ивана Зиновьева и по приказу галичского губного старосты А.И.Невельского, выборный целовальник, крестьянин Тимофея Жеребцова, Захарка Нифантеев взял белого корма в приказ Галичской чети в оклад 56 руб. 6 алтын 2 деньги, малых ямских денег в Приказ Большого Прихода в оклад 40 руб. 5 деньги на 173 г., и ямских денег за недоимку прошлые 148, 154, 155, 157, 161, 166, 169 и 171 годы с семи четей с полуосьминою пашни по расчету сполна; платил деньги вотчинный староста Первушка Никифоров».

17. 1665 года (7173), января 16 дня. Отпись подьячего Савинка Филипъева в получении в Приказ Большого Прихода малых ямских доимочных денег с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«Малые ямские доимочные деньги на 148, 154, 155, 157, 161, 166, и 169 годы взяты в Приказ Большого Прихода, по грамоте и по росписи из того же Приказа за приписью дьяка Григория Порошина и по приказу воеводы Сергея Васильевича Маркова, в оклад 46 руб. 14 алтын 2 деньги, с семи четей с полуосьминою пашни по расчету сполна. Расписка подъячего С.Филипьева».

18. 1666 года (7174), февраля 6 дня. Отпись Сафона Ивановича Чекина в получении выборным целовальником Левонтием Нифонтовым на 174 г. белого корма в Галичскую Четь и малых ямских денег в Большой Приход с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылово с деревнями.

«По грамоте из Галичской Чети за приписью дьяка Ивана Михайлова, да из Приказа Большого Прихода за приписью дьяка Ивана Зиновьева, и по приказу Сафона Ивановича Чекина, выборный целовальник Левонтий Нифонтов взял в государеву казну на 174 г. белого корма в Приказ Галичской Чети в оклад 56 руб. 6 алтын 2 деньги и ямских денег в Приказ Большого Прихода в оклад 40 руб. 5 деньги с семи четей с осьминою по расчету сполна. С. И. Чекин и целовальник Л. Нифонтов».

19. 1671 года (7180), сентября 8 дня. Отпись воеводы Семена Михайловича Нестерова в получении в галичской съезжей избе на 179 г. денег на жалованье ратным людям, по 2 гривны с двора, с вотчины Спасского монастыря, что на Воче.

«По грамоте из Монастырского приказа за приписью дьяка Филиппа Артемьева и по приказу воеводы Семена Михайловича Нестерова взято в галичской съезжей избе в государеву казну на 179 год с вотчины Спасского монастыря, с 24 крестьянских и бобыльских жилых дворов, на жалование ратным людям, по 2 гривны с двора, итого 4 руб. 26 алтын 4 деньги. Воевода С. М. Нестеров».

20. 1671 года (7180), декабря 29 дня. Отпись воеводы Семена Михайловича Нестерова в получении в Галичской съезжей избе полоняничных денег на 180 г, с вотчины Спасского монастыря, что на Воче.

«Полоняничные деньги на 180 г. взяты с 24 крестьянских и бобыльских дворов, по 8 денег с двора. Всего 32 алтына. Воевода Нестеров».

21. 1672 года (7180), июля 4 дня. Отпись подьячего Филиппа Нифонтова в получении на 180 год в Приказ Большого Дворца меховых денег с игумена и братии Спасского монастыря что на Воче.

«Меховые деньги на 180 г. в количестве 8 алтын полпяты (4.5) деньги взяты по грамоте из Приказа Большого Дворца и по наказной памяти воеводы Афанасия Степановича Бердяева. Подъячий Нифонтов».

22. 1672 года (7181), ноября 21дня. Отпись воеводы Афанасия Степановича Бердяева в получении в галичской съезжей избе полоняничных денег на 181 г. с вотчин монастырей: Спасского, что на Воче и Успенского, Жуковы пустыни.

«Полоняничные деньги взяты в Галичской съезжей избе, по грамоте из Монастырского приказа и по приказу воеводы Бердяева, с 24 крестьянских и бобыльских дворов вотчины Спасского монастыря и с 9 дворов Успенского монастыря, по 8 денег с двора, итого 1 руб. 10 алтын 4 деньги. Воевода Бердяев».

23. 1673 года (7182), декабря 26 дня. Отпись Солигаличского губного старосты Афанасия Михайловича Нелидова в получении на 182 г. денежного сбора на расход губной избы с вотчины Спасского монастыря, что на Воче.

«А. М. Нелидов принял на подмогу губному дьячку, целовальникам, сторожам, палачу, бирючу, на дрова, на бумагу, на свечи и на всякий расход губной избы, по мирскому разводу на 182 год с чети пашни по 20 алтын, с 7 четей с полуосьминою пашни. У отписи рука Нелидова».

24. 1678 года (7187), декабря 31дня. Отпись воеводы Ивана Егоровича Мичурина в получении выборным целовальником Иваном Андреевым на 187 г. полоняничных денег в Монастырский Приказ и белого корма в Галичскую Четь с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с сельца Самылова с деревнями.

«По грамоте из Монастырского Приказа и по приказу воеводы Мичурина, выборный целовальник, крестьянин князя Лукьяна Спиридоновича Мусина-Пушкина, Ивашка Андреев принял в Монастырский Приказ на 187 год. полоняничных денег с 24 дворов, по 8 денег с двора, и в Приказ Галичской Чети белого корма в оклад по расчету. Воевода Мичурин».

25. 1680 года (7188), февраля 9 дня. Отпись стольника Ивана Григорьевича Карамышева и подъячего Федора Клокова в получении на 188 г. стрелецкого хлеба с вотчины Cпасского монастыря, что на Boче, со слободки Коровьей и четырех деревень.

«Карамышев и Клоков взяли в государевы житницы стрелецкого хлеба на 188 г. с вотчины Спасского монастыря, с 5-ти деревень, с 17 крестьянских и бобыльских дворов, с двора по полуосьмине и по полчетверику ржи, столько же овса, итого 5 четвертей с полуосьминою ржи и столько же овса, да на житничную поделку три алтына полчетверти (3/2) деньги. Стольник И. Г. Карамышев и подьячий Ф.Клоков».

26. 1683 года (7191), февраля 7 дня. Отпись дьяка Ильи Колпакова в получении в государевы житницы стрелецкого хлеба на 191 г. с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, с подмонастырной слободки Коровьей с деревнями.

«С 17 крестьянских и бобыльских дворов взято стрелецкого хлеба по полтрети четверика со двора, итого 5 четвертей с полуосьминою и полчетверика ржи, столько же овса, да на житничную поделку 3 алтына 1.5 деньги. Подпись дьяка Ильи Колпакова».

27. 1686 года (7195), января 30 дня. Отпись дьяка Василия Еремеева в получении в государевы житницы стрелецкого хлеба на 195 г. с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, со слободки Коровьей с деревнями.

«С 17 крестьянских и бобыльских дворов взято стрелецкого хлеба столько же, что и на 191 г. на житничную поделку 3 алтына 3 деньги. Дьяк Васька Еремеев».

28. 1689 года (7197), января 11дня. Отпись воеводы Аверкия Афанасьевича Лихарева в получении на 197 г, денег на жалование ратным людям с вотчины Спасского монастыря со слободки Коровьей с деревнями.

«По грамоте из Печатного приказа за приписью дьяка Петра Швартова, воевода Лихарев велел подъячему Солигаличской съезжей избы Ивану Занину принять на жалованье конным и пешим ратным людям на 197 г., по переписным, книгам 186 и 187 гг. (1678, 1679), с вотчины Спасского монастыря, с 19 дворов, по рублю с двора, итого 19 руб. Воевода Лихарев».

29. 1695 года (7203), февраля 19 дня. Отпись дьяка Никиты Павлова в приеме стрелецкого хлеба на 2O3 г. с вотчины Спасского монастыря, что на Воче, со слободки Коровьей с деревнями.

«С 17 дворов взято стрелецкого хлеба на 203 г. 7 четвертей с осьминою без полчетверика ржи, столько же овса, на житничную поделку 6 алтын полшести (5.5) деньги. Подпись дьяка Никиты Павлова в съезжей избе и в книги записана».

30. 1707 года, октября 10 дня. Отпись Архимандрита Новозаозерского монастыря Тимофея в получении в Монастырский Приказ на 707г. денег, вместо поденного корма, государыне и княжне, инокине Маргарите Алексеевне, и денег на жалованье драгунам, с вотчины Спасского монастыря что на Воче.

«По памяти из Монастырского Приказа за приписью дьяков Ивана Иванова и Гавриила Окунькова, Новозаозерского монастыря, Архимандрит Тимофей принял в государеву казну, в Монастырский Приказ, на 707 г. с вотчины Спасского монастыря великой государыни и благородной царевне и великой княжне инокине Маргарите Алексеевне, вместо поденного корма, с 18 дворов, по 5 денег с двора, да с тех же дворов драгунам на жалованье, по 11 алтын 4 деньги с двора. Архимандрит Тимофей».

31. 1709 года, апреля 1 дня. Отпись келаря Паисина монастыря иеромонаха Варсонофия в получении на 1709 год податей в разные приказы для отсылки в Монастырский приказ с вотчины Спасского монастыря, что на Воче.

«По памяти из Монастырского Приказа за приписью дьяка Гавриила Окунькова, вотчинный и по приказу келаря Паисина монастыря иеромонаха Варсонофия Кудрявцева, того же монастыря вотчинный крестьянин деревни Фоминское, денежного сбора выборный целовальник Мокей Исаков принял в государевы подати с 19 дворов слободки Коровьей вотчины Спасского монастыря в разные приказы для отсылки в Монастырский Приказ по 1 руб. 9 алтын 4 деньги с каждого двора. Келарь Варсонофий».

32. 1716 года, декабря 18 дня. Квитанция Солигаличской канцелярии в получении на 1716 г. со Спасского монастыря, Александровы пустыни, оброка с перевоза на р. Воче.

Оброк с 2-х лодок слободки Коровной, что на р. Воче, в количестве 1 руб. 6 алтын 4 деньги, взяты по приказу ландрата князя Михаила Степановича Вадбольского и комиссара Ивана Петрова. Деньги платил монастырский казначей Иов. Подпись комиссара Петрова».

33. 1725 года, ноября 20 дня. Квитанция комиссара Дмитрия Шулепникова в получении постойных денег за первую треть 1725г, с вотчины Спасского монастыря, что на р.Воча.

«По указу Его Императорского Величества принято Рижским гарнизоном вице-губернаторского полка в канцелярии полкового двора Архангелогородской губернии, Галицкой провинции и Усольской осады, Лосевской волости с вотчины Всемилостивого Спаса, Александровы пустыни, что на реке Воче, слободки Коровной с деревнями, мужского пола со 177 душ в первую треть по 23 копейки с души, итого 40 рублей 71 копейка. Платил той вотчины староста Василий Иванов. Получил комиссар Дмитрий Шулепников».

34. 1733 года, февраля 23 и апреля 17 дня. Две квитанции Солигаличского комиссара Якима Дробышева в приеме постойных денег на первую половину 1733 года, с вотчины Спасского монастыря, что на Воче.

«При Солигаличском комиссарстве принято в расположение полков на первую половину 1733 г. по 35 коп. с души с вотчины Спасского монастыря: по первой квитанции: с дер. Самылово с 20 душ мужского пола, с дер. Самылова Нового с 28 душ, с деревни Власьево с 11 душ, дер. Дорок с 15, дер. Горки с 8, слободки Коровной с 1 души, итого с 83 душ 29 руб.5коп. по второй квитанщи: с дер. Плосково с 14 душ, дер.Лузголово с 22 душ., итого с 36 душ 12 руб. 60 коп. Деньги платили вотчинные старосты Потап Михайлов и Андрей Григорьев. Квитанции подписали: комиссар Яким Дробышев и подканцелярист Алексей Басманов».

36. 1737 года, февраля 28 дня и 1742 года марта 10 дня. Две квитанции Солигаличской воеводской канцелярии в получении подушного сбора с вотчины Спасского монастыря, (Александровы пустыни), на первую половину 1739 и 1742 годов.

«На первую половину 1739 г. взято подушного сбора с 22 душ деревни Лузгалово по 35 коп. с души — 7 руб. 70 коп. и накладных по 2 коп. на рубль — 15.5 коп.; на первую половину 1742 года того же сбора взято с монастырской слободки Коровной с деревнями со 177 душ, по 30 коп. с души(со скидкой 5 коп. с 35 коп. по высочайшему Указу 1741 года) итого 53 руб. 10 коп. Квитанции писали: 1737 г. капитан Унковский, квартирмейстер Никита Зиновьев и канделярист Петр Савинов; 1742 г. капитан Иван Кашпыров, прапорщик Василий Бартенев и подканцелярист Филипп Колесников».

37. 1738 года, декабря 2 дня. Квитанция комиссии по набору лошадей в приеме одной лошади от Спасского монастыря Александровы пустыни.

«Лошадиный набор произведен по силе императорского указа от 31 июля 1738 г.; от Спасского монастыря принят в Ярославле 2 декабря 1738 г. мерин рыжий, грива направо, 10 лет, ростом в 1 аршин 14 вершков. Квитанцию подписали майор Буланин. Капитан Иван Майков, за секретаря Иван Конищев».

38. 1754 года, декабря 12 дня. Квитанция Солигаличской воеводской канцелярии в прием в казну приводных денег решенному корчемному делу за вотчины Спасского монастыря у монахов того же монастыря.

«Солигаличской воеводской канцелярией приняты в казну по решенному корчемному делу на прошлый 1753 год лейбгвардии Измайловского полка фурнира Ивана Ларинова сына Купрянова за вотчины Спасова монастыря у иеромонаха Сергия, у келейника Андрея Иванова приводные по 12 коп. с человека. Подписал воевода Тихон Кадников, подканцелярист Андрей Басманов».

39. 1757 года, ноября 28 дня. Квитанция Солигалиского поповского старосты в npиeме в казну за 1757 год различных сборов со Спасского монастыря, (Александровы пустыни).

«Костромской епархией, в Галицкой провинции, на Усоли Галицком десятинном дворе принято в казну Ее Императорского Величества, по окладной книге, на нынешней 1757 г., с церкви Преображения Господня Александровы пустыни, что реке Воче, дани 84 коп., казенных пошлин 17коп., полоняничных с одного двора 4 коп., на жалованье полковым попам 10 коп. Платил оные деньги означенной Александровой пустыни строитель иеромонах Сергий. Ноября 28 числа 1757 г. Староста поповский Преображенский иepeй Прокопий Федоров».

40. 1768 года, июля 3 дня. Квитанция Солигаличской воеводской канцелярии в nриеме в казну на 1768 г. окладных денег с мельницы бывшего Спасского монастыря.

«В Солигаличской воеводской канцелярии принято в казну, с мельницы бывшего Спасского монастыря, которая ныне в ведомстве государственной Коллегии экономии, у крестьянина деревни Лузгалово Федоса Андреева окладных на 1768 г. 9 руб. 23 коп. Подписали: Солигаличсий воевода Михайло Надежин и секретарь Дмитрий Басманов».

ИСТОЧНИКИ:

Соловьев А. И. Подробная опись 108 рукописей XVII и XVIII вв., принадлежащих церкви с. Коровново, Солигаличского уезда Костромской губернии //Костромская старина. Кострома, 1901. Вып. 5. с.1-138;

ПРИМЕЧАНИЯ:

Алтын – старинная русская счетно- денежная единица. С XYII в. алтыном стали называть монету, которая по стоимости приравнивалась к шести московским деньгам – серебряным монетам, имевшим хождение в московском княжестве. Позже так стала называться монета достоинством в 3 копейки. Такое название этой монеты встречается в разговорной речи и в настоящее время.

Волостель – правитель волости.

Векша – белка – самая малая единица старой, кунной системы денег. Алтын в то время был новым, сравнительно с «кунами» и «гривнами», происшедшим от татарского «алты» — «шесть».

Деньга – русская серебряная монета, применявшаяся в XIY – XYIIвв. В разных российских княжествах деньга отличалась весом и изображением на монетах. Название «деньга» послужило источником собирательного названия платежных средств – деньги.

Десятильник – сборщик пошлин с монастырей и церквей в пользу архиерейского дома.

Доводчик – чиновник, производивший розыск об уголовных и иных преступлениях. Десятильничий доход – богаделенные деньги, на подмогу полковым священникам, ставленные, епитрахильные, орарные, с венечных памятей, славленные и т.п. и, сверх того, запросные временные сборы.

Десятильник патриарший – сборщик пошлин ( десятины) с церквей и монастырей в пользу патриарха.

Епанча – верхняя одежда без рукавов в виде плаща.

Ердань – в старину означало шею; в особенности ердани называлось в одеждах то место оплечья, которое обхватывало шею.

Жалованные грамоты – всякий акт, предоставляющий церквям, монастырям, различным учреждениям и частным лицам льготы и преимущества. По предмету пожалования жалованные грамоты делились на вотчинные, вотчинно – льготные, льготные, освободительные, подтвердительные и жалованные. Основная особенность всех жалованных грамот заключается в предоставлении ими учреждениям или лицам исключительных прав по милости государя. Древнейшей из жалованных грамот считается данная великим князем Владимирским Иваном Калитой ( между 1328 и 1340). В XIY и XY веках в форме жалованной грамоты выражалось право служилых людей на земли, которые они получали в зависимости от княжеской службы.

Келарь – (кладовщик, эконом) – монах, ведающий монастырским хозяйством.

Киноварь – минеральная красная краска.

Клобук – головной убор монахов в виде заостренного кверху колпака с покрывалом, падающим на плечи.

Лес пашенный – основным занятием крестьян было земледелие. Под пашню осваивались участки в бескрайних лесах путем их выжигания. Отсюда «лес пашенный», «лядина» — место расчищенное под пашню

Лета 7345. – по византийско – церковному летоисчислению от «сотворения мира» до начала нашей эры насчитывается 5508 лет. « Лето 7345» по современному летоисчислению соответствует 1837 году.

Мшенник – клеть или амбар, законопаченный мхом.

Мытарь – сборщик мыта (податей).

Не вемы – не знаем.

Опричь душегубства – в этот период большое внимание было вновь уделено землевладению и иммунитету Троице-Сергиева монастыря в Ростовском уезде. В связи с приобретением с. Нового в Песьем ст. Ростовского уезда Троице-Сергиев монастырь получил на него жалованную грамоту от правительства Шуйских. Эта грамота, датированная 1 декабря 1542г. не предоставляла монастырю никаких податных привилегий. Судебный иммунитет закреплялся в ней в обычном объеме («опричь душегубства и разбоя с поличным»). Грамота предоставляла только судебный иммунитет, но зато в расширенном объеме – «опричь одного душегубства». Эта норма не случайна для судебной политики 1550г. Она связана скорее всего, с попытками ограничить юрисдикцию наместников до и после принятия нового Судебника.

Соха — единица обложения, обозначавшая площадь пашни от 500 до 800 четей, а четь была равна половине десятины.

Тиун – чиновник из низшего сословия для суда и расправы над жителями в делах маловажных, а так же управитель боярского или дворянского дома.

Тропарь – церковное песнопение.

Тябло – полка для икон, ярус или ряд в иконостасе.

Тягло – повинности.

Уларь – м. стар. диаконский орарь. Уларная грамота коею разрешалось запрещенному диакону носить урарь.

Херувимы и серафимы – в иудейской и христианской мифологии одна из высших категорий ангелов. Высшие разряды ангелов, к которым были отнесены херувимы и серафимы, мыслились стоящими в непосредственной близости к богу, низшие – к человеку.

Деисус – икона или группа икон, имещая в центре изображение Христа, а справа и слева от него соответственно – Богоматери и Иоанна Крестителя

Цка – доска с иконописью

Цата – часть оклада

Одигитрия – один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с младенцем Иисусом

Крест воздвизальный – крест, воздвигавшийся в православном храме на праздник Воздвижения Креста Господня

Крашенина – крашеное полотно

Лжица – небольшая ложка из олова, меди, золота с крестом на конце рукояти

Десть – равняется 24 листам бумаги

Триодь – богослужебная книга православной церкви, содержащая трехписанные каноны

Патрахиль — епитрахиль, нар. «патрахиль» — облачение православного священника

Окалапсис – апокалипсис

Трефолой – псалтырь на харатьи

Довотчик – доводчик, один из видов наместничьих и волостелиных людей древней Руси

Деньга — до конца 17 века – денга, русская монета

Безсудная грамота – бессудная правая грамота, судебная бумага.

 

ДОПОЛНЕНИЯ:

Настоятели Спасского монастыря Александровы пустыни, что на реке Воче:

1534 г. Алексий, игумен

1614-1631 гг. Варлаам, игумен

до 1647 г. Иоасаф, игумен.

с 1647 г. Антоний, игумен

1667-1668 гг. Иов, игумен

1685 г. Киприан, игумен

1688 г. Тимофей, игумен

1693 г. Иоасаф, игумен

 

1695 г. Илья, строитель

1747 г. Герасим, строитель

1749-1751 гг. Сергий, строитель

1755-1757 гг. Товий, игумен (в 1756 году присутствующий в Костромской духовной консистории)

1757 г. Сергий, строитель

1873 г. Афанасий, священник Преображенской церкви Галичские воеводы

1621 г. Урусов Иван Степанович

1627 г. Лодыгин Гавриил

1628 г. Хилков Петр Андреевич

1629-1631г.г. Масальский Иван Львович

1632 г. Голенищев – Кутузов Федор

1637 г. Щетинин Петр Иванович, князь

1644-1646 гг. Елецкий Иван Семенович, князь, стольник

1649-1650 гг. Голочелов Семен Андреевич

1651-1653 гг. Оболенский Никифор Иванович, князь

1654 г. Бутурлин Григорий Федорович, стольник

1654 г. Губин Антон Данилович

1658 г. Горчаков Семен Саввич, князь

1660 г. Коровин Лазарь Илларионович

1662-1665 гг. Марков Сергей Васильевич

1665 г. Загряжский Кондратий Афанасьевич, стольник

1666 г. Чекин Сафон Иванович

1671 г. Нестеров Семен Михайлович

1672 г. Бердяев Афанасий Степанович

1678 г. Мичурин Иван Егорович

1777 г. Выдбольский Петр, князь

 

Галичские губные старосты:

1620 г. Перелешин Петр

1639 г. Свиньин Иван Филиппович

1639 г. Шишкин Своитин Федосеевич

1662 г. Кожухов Алексей Дмитриевич

1664 г. Невельской Афанасий Иванович

Солигаличские воеводы

1680 г. Карамышев Иван Григорьевич, стольник

1685 г. Волков Василий Сергеевич

1688 г. Варламов Илья

1689 г. Лихарев Аверкий Афанасьевич

1729 г. Челюстин Иван, капитан

1733 г. Василевский Иван

1737 г. Унковский Федор, капитан

1742 г. Кашпыров Иван, капитан

1744-1751 гг. Дурнов Никифор, титулярный советник

1754 г. Кадников Тихон

1764 г. Смирнов Василий

1768 г. Надеждин Михаил

1680 г. Карамышев Иван Григорьевич, стольник

1685 г. Волков Василий Сергеевич

1688 г. Варламов Илья

1689 г. Лихарев Аверкий Афанасьевич

1729 г. Челюстин Иван, капитан

1733 г. Василевский Иван

1737 г. Унковский Федор, капитан

1742г. Кашпыров Иван, капитан

1744-1751 гг. Дурнов Никифор, титулярный советник

1754 г. Кадников Тихон

1764 г. Смирнов Василий

1768 г. Надеждин Михаил

 

Солигаличские губные старосты:

1673 г. Нелидов Афанасий Михайлович

1688 г. Постников Никифор Макарович